То, что болит, и есть душа - по определению.
__________

"L'opacite de tout acte politique... L'acte doit etre accompli arm de reveler sa veritable nature...(Неясность всякого политического действия... Действие должно совершиться для обнаружения своей истинной природы... - фр.)
________

Инволюция к параобщественному состоянию, как и всяких "умных" механизмов культуры - к их паракультурному бытию, к алхимическим фюзиям тел. Именно против последнего W. Blake требовал lineaments (Черты (лица), очертания - нгл.)., беря под подозрение и "флюксии Ньютона", эту новую манию англичан.
_______

Два элемента - нигилизм и социальная алхимия. Вот что можно выделить.
________

Философы, как Хайдеггер и др. (в отличие от некоторых художников), все никак не могут остановить в себе манию мыслить в терминах последовательных событий (завершенных в прошлом и т. д.), какого-то шествия.
_________

Посмотришь ли на Вьетнам, на Корею или Никарагуа, видишь, что вовсе не обязательна центральная связь частей: без инструкции и сколь-нибудь длительной выучки и без прослеживаемой связи распространения из центра опыта на удаленных местах, без фактически затраты времени, мгновенно, оказывается (и будет) одно и то же. И так же "совершенно". Ибо есть законы, и законы порождают ими же описываемое обстояние дела, вещей.
"Миг" - как в смысле +, так и - перепада.
________

Обожать свое представление (а общественное - тоже "свое"), свою идею разумного и идеального (и верить в нее), а не высвобождать его само, забыв себя, - и есть дьявольщина, соблазн "созданий", запроданная и отчужденная душа.
Лейбниц: "Известно, что у дьявола были свои мученики, и если довольствоваться только силой своего убеждения, то нельзя будет отличить наваждение сатаны от вдохновения Святого Духа". ("Новые опыты о человеческом разумении". IV, 19, п.13.)
Сомнение здесь было бы естественным движением высвобождения, свободой (свободой от человеческих представлений).
_______

Ницше: век не отпускал его, душил, как волкодав, догнал безумием.
________

Интересно, как легко они от социальной алхимии и социальной дьявольщины (с ее дезорганизацией сознания путем вынуждения придания смысла абсурду, с ее delire'(бредом - фр.) бесконечной "ревнивой" и по модели Ressentiment подозрительной интерпретации) переходят к космической этого же рода (где невиданный и неслыханный "высший разум" - эквивалент социального чуда, Лукоморья) и обратно, что позволяет не отдавать себе отчет ни в том ни в другом.
______


И действительно, при фанатизме психического уклада могут становиться мучениками дьявола!
________

Такое ощущение, будто каждый раз оказываешься в самой середине чужого бреда, будто просыпаешься в чужом бреду.
_________

Философии никуда не деться от "физики", от "тела", лишь в терминах которого она могла бы прояснить какой бы то ни было опыт, как поэзии - от родного языка.
________

Парадоксально то, что современные идеократии ("идеологические государства") менее всего обращаются к идеям как убеждениям, а больше всего, получив тем или иным путем набор дезорганизованных сознаний (это одна из характеристик "массы" в современном смысле слова), к системотехнике знаково-языковой мобилизации масс, манипуляции ими.
________

Русские потому антисемиты, что сами евреи.
Но почему ж они иудаизм не приняли?! Что гораздо больше им соответствовало бы! Или, может быть, они в XX в. наконец приняли свою истинную веру?
Николай Бердяев облегчил себе муки совести: это, мол, еврейский вариант социализма (мессианство, немедленность благ, народ или коллектив как единственный вменяемый субъект и т.д.) - что, в общем, правда, а то, что мы здесь ни при чем, - это ложь. Очевидно, в 17-20 гг. не было никого, кто хоть что-нибудь мог понимать и нелицеприятно видеть. Вот тебе и "лучшая тысяча"!
Надо же было 19-20 гг. (с дополнением 1922 г.) целую книгу-манифест написать о "смысле истории" (с подзаголовком "Опыт философии человеческой судьбы") и ни слова в ней не сказать об открывшемся лице русского феномена! Можно ли так ничего не понимать и настолько избегать быть человеком судьбы, т. е. попросту человеком?
_________

Логомахия и терминогенная проблематичность унаследованной классификации "рационального": когда человек говорит, что "дважды два - четыре" (или А=А), и когда он говорит, что "здесь я стою и не могу иначе", то эти два состояния различают, утверждая, что первое - рационально, а второе - иррационально!
________

Как и философия, демоны с противоположной стороны на полпути нас перехватывают и тем вернее нами правят. Так сказать, "профессионалы" бесстыжие того, что в нас самих растет, непроизвольно шевелится в тайне ростка. Но мы видим лишь законченные продукты у других, у "них" (в смысле классического "мы" и "они").
________

Традиционность соц.-политического мышления никак не умрет: что только не называют "фашизмом" - все, что в действительности является крайним национализмом или расизмом, привычный и давно уже бывший косный, так сказать критический, реакционаризм и т. п., до бесконечности. Тогда как в действительности фашизм есть отрицание гражданского общества и (нетрадиционный) способ власти, на этом отрицании основанный. Отсюда и его "неожиданная" сродственность всякому "научному социализму". Его стержневой мотив "чистоты" или "алхимического очищения" (в любого рода "живящем море", лишь бы оно не имело мембран и подвешивающей формальности civitas) может безразлично выражаться и разыгрываться в гамме расовой, социальной и еще любой вообразимой или и той, и другой, и третьей, протеобразно в любую переключаясь и переливаясь.
______

Целая страна без "середины". Что могут помнить населяющие ее люди? Происходило ли вообще в "середине" какое-либо трансцендентальное событие? Только настоящее, никакого прошлого.
_______

"Господи, какие же идиоты и слепцы, какое неискоренимое невежество человеческого сердца!" - такая фраза может быть и словами чесоточной раздражительности ума, объятого гордыней, и пронзительно ясным чувством сострадания всему живому.
_______

У одних полный бардак в голове потому, что чего-то не было раньше, у других - потому, что думают как если бы ничего не было раньше.

____

Blake: Holiness of minute particulars (Целостность мельчайших деталей - англ.).
Классика - это чувство пребывания бесконечного именно в конечном и сила (предполагающая сильную душу, неуклонный ее "формализм") непрерывного держания первого на втором. В этом смысле она противоположна не романтизму, а нигилизму. И есть, конечно, мужество невозможного.
____

Хоть что-то вынести из этой беды.
__________

В той мере, в какой у людей этой культуры есть душа, она поражена роковой бесформенностью. Ужас конечного, отталкивание от него и убегание вразброс, в выхлопы каких-то сверхсмыслов, сверхобъятий и сверхбыта. А в остальном это, перефразируя Герцена, Чингисхан с телеграфом и планом (выжигающим похлеще любого огня, любого монгола - бича Божьего). Кто сказал, что монгольское иго когда-то кончилось? Да в самые лучшие времена это была европейского вида физиономия с монгольским флюсом. С тех пор опал не флюс, а как раз другая ее часть. Нет, монгольское иго до сих пор длится и никогда не кончалось.
_________

То, что необъяснимо (так сказать, без причин) болит, и есть "душа", по определению. И человек испытующий есть человек в поисках своей души.
________

Видение анатомии общества в разрезе "производства материальных благ" есть на деле средство контроля, а не понимания. И не является вовсе естественно-историческим взглядом ("материалистическим"). Понять-то должны были бы само это производство в зависимости от и в контексте других вещей, которые действительно "вещны".
_________

Макиавелли, следуя своему имманентизму, опустошил и иерархический "верх": там ничего нет, кроме артикуляции и написания, без которых нет силы общественного состояния или его действительной реализации (versus идеальное его предположение или пузыри его velleite в человеческих намерениях и желаниях), а люди, приставленные к нему, т. е. правители, естественно, коварны, аморальны, являются "политиками силы" и должны ими быть с сознанием, без всяких прикрас и самообмана, только с этим и должны считаться, и не в этом вообще проблема, т. е. не в "идеальности" или "неидеальности" этих людей. Проблема в том, что не можем естественным образом быть гражданами, и в конкретных условиях Италии единое общенациональное государство есть то, в чем "гражданственность" впервые получает соответствующую ей стихию (так же как "теория" - стихия истины, "искусство" - искренности или подлинности и т.д.). И если нет общегосударственной артикуляции, то нет и силы быть гражданином Италии, реализовать побуждение и намерение; болтать и душой пузырить в духе гражданственности и патриотизма можно бесконечно. Вопрос стоит так: или людьми входим в историю, или живем глухой, бессмысленной жизнью (недочеловеков).
___________


У Саши [Зиновьева] был не конфликт с властью, а конфликт власти. Ум его с раздражением смотрел на властвующую бездарность, место которой хотели занять его темперамент, его а-духовный характер (его властолюбие).
_________

Никакие интересы не представлены. Ballotage sur-realiste (сюрреалистические выборы - фр.).

_________

Частный интерес не есть подвид всеобщего рода. Общественный интерес, т. е. интерес любой конкретной совокупности людей, как бы она ни была велика, есть такой же частный, а не более общий. И от него так же нельзя прийти ("обобщением") к общечеловеческому. Ибо последний - просто в другом разрезе. Под ним на деле имеется в виду... бескорыстное, т. е. никакой не интерес. Здесь ipso facto нет соподчинения вида и рода. (Неискоренимое гегельянство в Марксе.)
________

Русские как будто не могут чувствовать себя русскими без щемящего душу, тайного и больного добра, какой-то ноты, подпольной и гонимой солидарности, участия. Как расстаться с этим? - вот действительный вопрос их переживания на границе. Как бы за ней, где тебя уже не могут арестовать в любую минуту или лишить всего и оставить с затаенным больным добром, ты уже не можешь идентифицировать себя в качестве нравственного и духовного лица и перестаешь быть русским! Хороший русский человек - это тот, которого могут.
________

Иди и не бойся: Бог с тобой и в тебе там, где ты сам.
_________

На переломе веков была вытеснена (реформами социальных структур и т. д.) и рухнула идея массовых социальных движений. "Хитрость истории" обогнала ее, подсунув технические средства массовой манипуляции (так сказать, "психотехнику"), а естественные органические массовые образования подменила "массами" в смысле Ортега-и-Гас-сет, именно с последними сомкнув первое. И там, где произошло что-либо (Германия и Россия), то это уже не имело никакого отношения к содержанию традиционного образа массового социального движения. Вернее, имело место лишь в мифе, в "большой лжи". И это тогда означало выведение совершенно иной, новой породы существ, только искусственно человекоподобных.
______

Не сеют и жнут, а миф инсценируют и разыгрывают. Элементы, взятые из действительности, не должны иметь к ней никакого отношения. Они перенесены в их алхимическое означение и изживание и служат коллективным прислонением для всех умственных и характериальных недоносков.
________

Извечное рабство не дает расти. Рабы остаются детьми, не вырастают. И глобальное, итоговое их сообщество, страна - инфантильное чудовище.
________

Псевдоморфозный национальный характер...
_____

Если даже избранный народ такая мерзость...
_____

Легенда "двух Витгенштейнов". На деле он делал что мог, новое, другое, но все о том же.
________

Достоевский прошел и мимо русской литературы, и мимо самого себя. Не попали на поезд - ушел.
_______

В современной философии часто можно видеть мучительное открывание того, что было известно старым философам и сделано ими, или сложные, похожие на хватание правого уха левой рукой движения к уже проработанным точкам. И это естественно. Ибо почему философия (что относится и к науке) должна отличаться от судеб любого человеческого предприятия?! "Труд мысли" стоит на кону и практически на него снова ставится. С выигрышами и проигрышами. И с отыгрышами. Не понимать этого - продукт примитивного менталистского представления о рациональности, неполной рациональности.
______

Истина ни на чем не держится, но зато держит все остальное.
_________

Какова бы ни была редуцированность выживания, вернее, его формы как "формы жизни" (живем, как можем жить!), человек все равно живет не как животное, а как неудачный человек.
_________

Слушал сегодня классическое рассуждение о том, что человек, знающий, что он умрет, из страха перед смертью и породил идею Бога и бессмертия. И мне хотелось спросить, а что рождается из страха перед своим бессмертием (в частности - у говорившего это человека)? Не само ли это рассуждение из него рождается и его компенсирует? Вообще - что рождается из страха перед смыслом, который - никакой! - невоплотим во времени и пространстве? (Ср. ницшевский ужас вечного возвращения того же)
Понятно, конечно, что страшно перед установившимися отношениями бесконечности (заданной, бесконечной задачей), при том что я, конечный (в смысле: не вечно сущий), очень хрупок как часть этого установления... Поди вбери в себя пространство и время, чтобы не кончаться! Это на абсолютном пределе доступного человеку напряжения всех своих сил. Мы разными путями можем узнать об этом. Но самый краткий - символ смерти. Так что страх здесь совершенно особый.
________

Сколько стоит продукт, которого нет? Например, мясо стоит 2 р. 50 к. Его нет (или только кости и нет выбора). Сколько оно стоит?
Или: отнимаемый продукт дороже (и его меньше), чем покупаемый у свободного и независимого производителя. А отнимают, чтобы дешевле! Фантасмагория абсурда, бедлам нелюдей. Давилка какая-то. И еще взять мысленные представления и характеры (этические, идеальные и т. п.) в этой самой дорогостоящей и самой нищей экономике!
Кончаем тем, что питаемся знаками питания.
________

Интересен "зрелый час", "момент, когда" в его антивиде, за-зеркальном. Чудовищный клубок! Будь-ка здесь героем?
_______

Кафка - невозможность трагедии.
_______

Маркс, во-первых, нуждался в реальном носителе общечеловеческого, в некотором в мире наличном субъекте всеслияния и всепроникновения (и этим уже изменил своему философскому призванию) и, во-вторых, нашел его в пролетариате и определенном механизме мироустроения. И конечно, с таким идеалом, гарантом такой своей нужды расстаться он мог бы только ценой жизни, ценой своего распада и разрушения как идеалоспособного существа.
Это - страх, загораживающий реальность. И центрифуга его размазала все представления по за-зеркалыо.
_________

Rilke: denn wir leben wahrhaft in Figuren (ибо мы поистине живем фигурами - нем.).
________

Общество чистых привилегий, не затемняемых вопросом о собственности.
________

Как и в каком смысле можно причинить урон системе, где ничто не ценно и ничто ничего не значит?
_________

Wittgenshtein: "My talent consists in being capable of being puzzled when the puzzlement has glided of your mind. I am able to hold the puzzlement when it has slipped through your hands (and you therefore think you are clear).
The art of the philosopher is not to be cheated of his puzzlement before it is really cleared up" (MS. 157 (b), 31) (Витгенштейн: "Мой талант состоит в способности недоумевать, когда недоумение покинуло ваш разум. Я способен удерживать недоумение, выскользнувшее из ваших рук (и вы поэтому считаете, что вам все ясно).
Искусство философа в том, чтобы не обмануться своим недоумением до его действительного прояснения" - англ.).
________

Вся внешняя политика (ведомая методами all-out психологической войны и желтой пропаганды) - для внутреннего. Расширение внутреннего, гомогенизация прилегающих внешних условий, заглатывание вовнутрь и т.д. и т.д. Черная дыра. В этом смысле спор о "социализме в одной стране" или "во всем мире" носит привиденческий характер. На деле это термины, в которых или через которые пробивалось понимание природы собственного устройства и отдавался в ней отчет, сознание, что она не терпит внешнего, инородного и не может иметь с ним взаимовлияния или общения на его собственных независимых основаниях и что всеслияние на ее уровне является условием внутренней власти, самого этого уровня осуществления жизни. Поэтому ее милитаризм есть состояние войны, определяемое тем, что она одна в естественном (и инфантильном) состоянии, а другие, окружающие,- нет. А поэтому должна их заглотить.
_______

Черная дыра-то есть, есть родимая, и она может все засосать (особенно если лишить ее водки).
________

"Идейное" поколение, т.е. неистовые ревнители-первопроходцы дубового языка идейности, в принципе собачьего, часто жалуются, что их вытеснили безыдейные и безграмотные, многие из которых были как раз теми, которых они били и "не добили". Но на деле усатый дядька, Сталин, один, бабача их на ускоряющихся витках услужения, где они друг друга вытесняли и расталкивали, просто наглядно и доказательно демонстрировал им, что подлостям, мыслям, равным краже со взломом, нет предела и окончательного слова или типа идейности и нечего останавливаться, да и на заслуги кивать. Работаешь языком как собачьим хвостом перед хозяином? А почему не мяукать? Или почему не по-ослиному? Чего теперь жаловаться и ностальгически лелеять свою былую "чистоту" и "качество теории"?! И на проходимцев жаловаться?!
________

Когда deutunglos (бессмысленны - нем.) мы как знаки и когда далекий свет ("язык") оказывается светом давно уже мертвых звезд, то возможна подстановка - мы сами знаки знаков.
И "дурно пахнут мертвые слова".
_________

Каков бы ни был деспотизм, для философа, принимающего (по определению, иначе не бывает) обычаи, законы и нравы своей страны (как необходимую бытовую маску и джентльменское соглашение или als ob (как если бы - нем.) = допуск взаимного гражданского мира), есть тем не менее минимальное условие sine qua nоn: существование республики de lettres (литературной республики), публичного мышления, мышления вслух о мышлению подлежащем, не подвергаемого правительственному или государственному гонению и запрету. Если и этого нет, то контракт разорван. Если нет и права быть услышанным.
___________

Никакая мысль не прививается, потому что больны (если болезнь понимать эволюционно как форму жизни, как средство приспособления и выживания). Дать ей в себе рождаться и стать ее носителем изнутри - ввергнуть себя в опасность, подставить под риск весь этот хрупкий гомеостазис, как бы взорваться и аннигилировать. И наше "уже-знание" как часть этого гомеостазиса - смертельная болезнь, где никогда не узнаем дальше. Интересно, что картина развития рака может медицински так же быть описана.
_________

Парадокс власти, которая ничего не забывает и ничему не учится.
_________

"Чистые", предполагали ли они, что займутся мануфактурой добродетели? Кант предвидел такую возможность.
________

Аргумент и функция. Аргумент - философский, функция - "орган жизни" (функциональное пространство, занятое живым телом, пространство активности, способности, "могу").
_________

Им бы все молоко, солидной пищи они не выносят, все на помочах ходят. Enfants... emportes a tout vent de doctrine (Дети... подхватываемые любым ученым поветрием - фр.). (!) - у Августина.
______

"Гуляю я, делаю что хочу!", а раз тебе не нравится, то ты - контра. Ибо не любишь меня, т. е. сомневаешься в моей любви к тебе, в моей все-любви, требующей абсолютной, независимой от проверок и испытаний веры. Поэтому, даже если я и убью тебя за это, ты должен и это принять за акт любви.
__________

Снова эти бесконечные полицейские окрики-лай и хватание всех и вся на дорогах и площадях.
_________

Ничего не знать в смысле своих oeuvres (трудов - фр.)
_________

Прямо для наших мыслителей годится сказанное еще Св. Павлом: toi done qui enseignes les autres, tu ne t'en-seignes pas toi-meme? (Aux Rom., 2, 21) (Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? (Рим. 2,21) - фр.)
________

Производить солидарностью, любовью, добродетелью, дружбой и т. п. ? То есть velleites представлениями? Но это не понятия, поддающиеся конструкции (в модели homo faber и понимания сделанного). У Августина прямо противоположное: Aime et fais се que tu veux (Люби и делай все, что хочешь - фр.). Тогда первое уходит корнями в первородный грех познания (вместо незнаемых даров). Тогда уж трудись хотя бы в поте лица своего! Упершись в авгус-тиновское же "nondum amabam et amare amabam" (Никогда еще не любил, но любил саму любовь - лат.).
_______

Это языческая, Богом не тронутая душа. И как бы заново, на свой поэтический страх и риск, открывающая евангелические истины - за исключением одной, ядерной. И в других, например в Декарте, их не видит - ибо даже представить себе не может, как тверд был в нем (в Декарте) краеугольный камень греко-евангелического единобожия, вообще не-обходимого в себе и в окружающем мире. Я говорю о Хайдеггере. У него дальтонизм на феномен личности. А без последнего разговор о свободе берет фальшивую ноту.
_________

Прекрасно читать у старика Канта такой ненажимный рассказ, что предназначение человека ("высшая цель мира", "высшее благо") - это исполнить бытие, которое любовно его запрашивает, и, исполняя его, самому быть человеком, исполниться, забыв себя и возвращая любовь. То, что могу только я, нужно. Истина - другой, в состоянии за дверью символа (понимания) смерти открываемый. И оправдывающий ожидание.
_____________

Замечательный образ привел мне сегодня Р. Габриадзе: можно подумать, что мы получили в руки страну-машину, поставленную на автопилот (сатаной, очевидно), - и ни тпру ни ну.
_________


При ближайшем рассмотрении оказывается, что событие имеет структуру откровения.
________

Зиновьев - это проблемы до проблем, т.е. проблемы, которыми усеян путь до действительных проблем и которые мешают советскому человеку когда-либо дойти до них, стать перед лицом (обще)человеческого удела и тайны времени. Абсолютное, рабское чувство принадлежности губит его. Очевидно, ему суждено затрагивать сердца только советологов, сами же советские, "последние люди", люди организованного счастья, потому и подмигивают друг другу, что уже знают все, что он может им сказать (и в этом смысле для них ничего нового - разве что циническое, "кукишное" сладострастье, что черным по белому написано или, так сказать, "на сцене пьяный человек заговорил пьяными словами"), но знать-то знают, а к сердцу и к тому, как они выглядели бы в зеркале, не допускают, и знают, следовательно, "смертельной болезнью"
_________

Взрослеть можно только в юности. Т.е. молодость - это время, когда человек становится взрослым, может, способен взрослеть. Ибо "воспитание чувств" из собственных испытаний (в т.ч. заблуждений и т.п.) невозможно без раскованной и бьющей через край молодой энергии и энтузиазма юности. Тогда и юность сохраняется.
__________

Кант должен был, очевидно, производить впечатление вечного юноши в хорошем смысле этого слова. Странного, очень странного, но светлого и юного.
__________

Самоназначенные братья всего человечества, Лебядкины-душелюбы.
___________

Что, мол, Ленин сказал бы о бесконечных, отовсюду человека обступающих лозунгах и портретах (в т.ч. его самого)? Но ответ на этот риторический вопрос известен: сказал бы нечто такое, что тут же необходимо было бы изображено лозунгом.
__________


Нэп - Брестский мир со страной, своим народом. Остальное все - простое развитие следствий проявления уже существующей сути, заложенных механизмов, пружины которых то так, то этак, то в этом, то в том распрямляются, бьют нас, и по рукам то тех, то этих, то там, то здесь. Так же как, в зависимости от обстоятельств, время может ускоренно устремляться и свертываться в обратном направлении.
_________

Можно ли назвать "убеждениями" или "идеями" нечто, не находящееся в какой-либо связи с личной совестью? Групповая дисциплина и идеологически определяемая целесообразность - вместо глаз и способности суждения, раз уж перерезана всякая связь с органом, органом "шестого чувства", чувства единственно вечного и идео-генного.
__________


Размах маятника русской духовности: между "лишними людьми" и "новыми людьми".
__________

Вместо культуры - своего рода художественный или вообще изобразительный культуризм, превращение всего, что стоит, ползает, бегает, летит, всего, на что может упасть взгляд и эстетический аппетит, - в собственное украшение, дутые (прямо как хлестаковский "арбуз в 700 рублей"!) и полые эстетические мускулы, которыми сладострастно и кокетливо поводят и, как пава, выступают. Ну раз уж захотели и дорвались до "брачных законных наслаждений" а 1а Лебядкин... Но где-то в глубине тонкая, щемящая башмачкинская нота "лирической шинели". Действительно, какое искусство было бы у зомби, у чистых человекоподобных фантомов несуществования, какая лирика, какие собственные лирические истории? Душевные идиоты возвышенного? Иллюзии Юпитера в "стакане мухоедства", в слепой кишке эволюции? Об идиотизмах возвышенного, прекрасного см. 14. 2. V. дн. Здесь интересно, как из-под глыбы неудачного человека, какой-то призрачной и нелепой блочной застылости несуществования рвутся моление и священнодействие. Ведь гоголевский критик шинели с самого начала молился на буковку и священнодействовал перед ликом ее, из нее рождался для нее целый трепещущий, многоголосый и лирический мир, в котором, как в каком-то целом анти-мире, разыгрывается своя лирическая история! Перевернутая, на голове ходящая лирика анти-мира. В воспаленной полости души и головы полого человека.